خــطبة : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

إنَّ الحمدَ
لِله نحمدهُ ونستعينهُ , ونستغفرهُ , ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا, ومن
سيِّئاتِ أعمالِنا , منْ يَهدهِ اللهُ فلا مُضلَ لـهُ , ومنْ يُضلل فلا
هاديَ له ، وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لـه, وأشهدُ أنَّ
محمداً عبدهُ ورسوله .) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَـمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( ]آل
عمران:102[ .) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ
مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي
تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ
رَقِيباً ( ] النساء:1[.) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ
فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ( ]الأحزاب:70-71[.

أما بعد : فإن أصدقَ
الحديثِ كتابُ اللهِ , وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم وشرَّ
الأمورِ مـُحدثاتُها , وكلَّ محدثةٍ بدعة , وكلَّ بدعةٍ ضلالة , وكلَّ
ضلالةٍ في النار ..

أما بعدُ ، أيها المسلمون :

فإنَّ
لهذه الأمةِ خصائصَ تُميزها ، ومزايا تخُصها ، تنفردُ بها عن غيرِها من
الأمم ، ولا عجب !! فهي الأمةُ الوسط ,وهي الأمةُ المجتباة ,وهي الأمةُ
المختارة لتكونَ شاهدةً على الأمم مُقدمةً على الشعوب .هذه المرتبةُ
المتميزة ، والمكانةُ المتسنمةُ فوق القمم ، لم تكنْ لتحدثَ هكذا اغتباطاً
, فهي ليست لسوادٍ في أعينِ أبنائِها, ولا لفتوةٍ في مناكبِ شبابها ,ولكنْ
، ]كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[
(آل عمران: 110)!!فبالأمرِ بالمعروف ، وبالنهي عن المنكر , حظيت الأمةُ
برفعةِ المنزلة , وفازتْ بقصبِ السبق وتسنمتْ علوَ المقام , ولنا أن
نتساءل ! تُرى ، أما زالتِ الأمةُ ، محتفظةً بأسبابِ رفعتها, ومناطِ
عزِّها وفخرِها ؟أما زالتْ السفينة ، محتفظةً بتوازنِها ممتنعة,ً متحصنةً
ممنْ يريدونَ خرقهَا, ويجتهدونَ في إغراقِها ؟ تجيبُك أيها الأخُ الكريم ،
تلك الجموعُ الهائلةِ ، حولَ الأضرحةِ, والمشاهد ، تستغيثُ بغير اللهِ
سبحانه ، وتنزلُ بحوائجِها بمنْ لا يملكُ نفعاً ولا ضُراً ، ولا موتاً ولا
حياةً ولا نشوراً .وتجيبك جموعُ المتخلفينَ عن الصلواتِ المكتوبة ,
المنشغلينَ عنها بسفا سفِ الأمور .. وخيبةِ الدهورِ. تجيبك تلك الأجسادُ
العارية ,على شواطئِ البحار ، وضفافِ الأنهار, باسم الترفيهِ والاستجمام .
تجيبك حاناتُ الخمورِ ، وملاعبُ القمار, ودورُ السينما, ومراتع الفساد
المنتشرةُ في كثيرٍ من بلادِ المسلمين . تجيبك ، تلك الأجيالُ الهزيلة ،
من ذوي الاهتماماتِ التافهةِ ، والهواياتِ السخيفة, والتي لا تتعدى في
مجموعِها صقلَ الوجوهِ, وتلميعَها , وتصفيفَ الشعورِ, وتسريحَها ,
ومتابعةَ الكرةِ, والتصفيقَ لها .

أيها المسلمون ، هذه بعضُ
الثمراتِ المُرَّة في بعضِ ديارِ المسلمين ، والتي نتجتْ يومَ عُطِّلت
فريضةُ الأمرِ بالمعروف والنهيِ عن المنكر , وأصبح كلُ ( ذي هوىً ) حراً
في فعلِ ما يشاء , في الوقت الذي يشاء ، دون حسيبٍ أو رقيب .وأمامَ هذا
الإسفاف ، يتساءلُ المسلمُ الغيور . ماذا تُراه يصنع ، أمام هذا الطوفانِ
الجارف ، والركامِ النكد ؟أتُراه يقفُ مكتوفَ اليدين ، متمسكاً بالحوقلةِ,
والترجيع ملقياً بالتبعةِ على غيره ؟ مردداً :

ذهبَ الذينَ يعاشُ في أكتافهم *** وبقيتُ في كنفٍ كجلدِ الأجربِِ
يتحدثـــون مخافةً وملاذةً *** ويعابُ قائلهم وإن لم يشغبِ

أم تُراه ينجفلُ إلى
أهله , مردداً بينه وبين نفسِه ، أملكْ عليك لسانَك ، وابكِ على خطيئتِك ,
ولْيسعُكَ بيتُك .إنَّ الإجابةَ أيها الغيورُ على محارمِ الله , تجدْها في
قولِه جلَّ جلاله:{ فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ
أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا
قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا
أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ } وفي قوله عليه السلام : « والذي
نفسي بيده ، لتَأمرنَّ بالمعروف ، ولتنهوُنَّ عن المنكر ، أو ليوشكنَّ
الله ، أن يبعثَ عليكم عقاباً من عنده ، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم » [1].

أمةَ
الإسلام ، إنَّ السبيلَ الوحيد ، للحفاظِ على بنيةِ الأمةِ, وتماسكها ، في
عقائدِها وأخلاقها ، وقيمِها, ومبادئها. هو بإقامةِ فريضةِ الأمرِ
بالمعروف ، والنهيِ عن المنكر وفق منهاجِ النبوة , دون أن تَغرَّنا صولةُ
الباطلِ, وجولتُه ، وبريقُه, ولمعانه . فمتى تظافرتْ الجهودُ ، وحَسنت
النوايا ، وصدقتْ العزائم ، انكمشَ الشرُّ وانزوى ، ثم تلاشى, وانطفا,
واقرأ إنْ شئتَ قولَه تعالى : ] بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى
الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا
تَصِفُونَ [ وقولَه : ] فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا
مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ [ ..

أيها
المسلمون ، كم يُخطىءُ البعض, حينَ ، يلجأونَ إلى المقاييسِ المادية ،
ويَعقدونَ المقارناتِ الحسية ، بين الباطلِ, وكثرةِ سوادهِ ، وبين الحقِّ,
وأهلهِ الغرباء فاللجُوئي إلى مثلِ هذه المقاييس ، خطأُ فادحٌ, وغلطٌ كبير
، يَشلُ الحركة ، ويُثبط الهمم, ويُفترُ الحماس ، ويبعثرُ الجهود ,
ويعطّلُ مسيرةَ البناءِ ، فالصراعُ بين الفضيلةِ والرذيلة لا يخضعُ أبداً
لتلك المقاييسِ الأرضيةِ .. ولا لتلك المعاييرِ الحسية , وإلاَّ لما ذاقَ
المسلمونَ حلاوةَ النصرِ في بدرٍ, والقادسية ، وعينِ جالوتٍ, وغيرها ، من
ملاحمِ أُسد الشرى ، ونمورِ الورى . ولو كانَ الصراعُ يخضعُ لحسابِ العددِ
والعُدة, لما خاضَ داعيةٌ, غمارَ الدعوةِ إلى الله ، ولما سابقَ مصلحٌ في
مضمارِ الذبِ عن دينِ الله , هذا الإمامُ المجدد ، شيخُ الإسلام قدَّس
اللهُ روحَه ... يرفعُ لواءَ السلفيةِ في نجد ، وحيداً فريداً , يومَ
كانتْ نجدٌ بؤرةَ الإلحاد ، ومستنقعَ الوثنية ، يوم كانتْ عبادةُ القبور
على قدمٍ, وساق , وتعظيمُ الأحجارِ, والأشجارِ ، يعصفُ بما تبقى من عقولِ
الرجال ، ويذيبُ ما عَلُقَ بالنفوس ، من مروءةٍ, ورجولة . رفعَ الإمامُ
البطل ، لواءَ دعوتهِ, وجاهدَ تلكَ النماذجَ المهترئةَ من البشر ، غيرَ
هيابٍ, ولا وجلٍ, ووقفَ راسخَ القدمين ، أمامَ إعصارِ الفساد المدمر ،
مستعيناً بالله , متوكلاً عليه ، حتى قيض اللهُ للإمامِ من يساندهُ ,
ويقفُ معه في خندقٍ واحد ، حتى تحققتْ المعجزة ، وتجسد الحُلم, حقيقةً فوق
أرض الواقع ,وزهق الباطل , وعادت نجدٌ دوحةَ الإسلام ، ومعقلَ التوحيد ،
ولمثل هذا فليعمل العاملون ، هذا أنموذجٌ واحد وغيره كثير , إذاً فالصراع
بين الحقِ والباطل ، وبين الفضيلةِ والرذيلة ليس بخاضعٍ أبداً إلى حساباتٍ
من نوع واحد + واحد يساوي اثنين .وإنَّما هو يخضع لمثلِ قولهِ تعالى : ]
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً [
..ولمثلِ قوله : ] كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً
بِإِذْنِ اللَّهِ [ ولمثل قوله جلَّ جلاله : ] فَلَمَّا آسَفُونَا
انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ * فَجَعَلْنَاهُمْ
سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ * وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً
إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ *وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ
هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [
وغيرها من الآياتِ الواضحات البينات التي تؤكد أنَّ العاقبةَ للتقوى ،
وأنَّ المستقبلَ للإسلام ، وأنَّ القوةَ لله جميعاً ، وأنَّ الله شديدُ
العذاب .

أيها الأحبةُ في الله : إنَّ قضيةَ الأمرِ بالمعروفِ
والنهي عن المنكر ، ليستْ قضيةً خاضعةً للبحثِ, والمناقشة ،وتبادلِ وجهاتِ
النظر, هل تكونُ أو لا تكون ؟!ولكنَّها قضيةٌ محسومة سلفاً باعتبارِها
ركيزةً من ركائزِ الدين ، وعموداً من أعمدةِ الإسلام وما ذلك إلا لكونِ
المُنكر ليسَ مجردَ مسألةٍ شخصية ، تتعلقُ بشخصِ المُنكر ، أو بشخصيةِ
المُنكرِ عليه ,كلاّ ، كلاّ . ولكنَّ المسألة ، لها علاقةٌ جدُّ وثيقة
بكيانِ الأمةِ كلِّها ، فشيوعُ المخالفاتِ الشرعية ، ضربٌ للأمةِ في
الصميم ، وتمزيقٌ لوحدتِها دون شكٍ, أو تردد ,وحديثُ السفينةِ المشهور ،
شاهدٌ حي ، بأنَّ أثرَ المُنكرِ ، يتجاوزُ حيزَ صاحبهِ ، ليمتدَّ بشؤمهِ ،
وأثرهِ البغيض ، فيغمر المجتمعَ كلَّه , بظلالهِ القائمةِ السوداء فحين
تُخرق السفينة ، فلن يميزُ الطوفانُ الجارف ، بين مَن خرقَها ، ومنْ لم
يخرقْها ولكنَّه سيدفنُ الجميع ، تحتَ أمواجهِ العاتية .

لقد
ظلَّ أنسٌ رضي الله عنه يخدمُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عشرَ سنين ،
كما حدَّث هو بنفسه ، فلم يقلْ لـه يوماً ، لشيءٍ فعلَه لم فعلته ؟ ولا
لشيءٍ لم يفعلْه هلاَّ فعلته ([2]),يا لله العجب ، عشرُ سنين من التجاورِ
المعيشي! والتلاصق المباشر وَرُغم ذلك ، لم يحصلْ العتاب, أو الإنكار !
ولا لمرةٍ واحدة ، فهلْ كانَ أنسٌ معصوماً بحيثُ لا يخطئ ، أو يفعلْ خلافَ
الأولى على أقلِّ تقدير ؟!كلاَّ ، كلاَّ فأنسٌ لم يكنْ معصوماً . بل كانَ
يُخطئ ، وقد يصنع أحياناً ما لا يعجبُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
بالضرورة ، لكنّهُ لم يسمعْ عتاباً, ولا إنكاراً , لأنَّ المسألة شخصيةٌ
بحته ، تتعلقُ بشخصِ الرسول فقط, ولا مساسَ لها بمستقبلِ الأمةِ, وكيانِها
فالتسامُحُ فيها مطلوب ، وغضُّ الطرفِ لمثلها مندوب, لكنْ إليك يا رعاك
الله مواقفَ أخرى يحمرُّ فيها وجهُ رسولِ الله غضباً ، حين تقعُ المخالفةُ
الشرعية ويجترئُ البعضُ على حدودِ الله, فيبادرُ عليه السلام إلى إنكارِ
المنكر ، في ساعاتِه الأولى ، دون أنْ يصبرَ عشرَ سنين ، صبرَه على أنسٍ
خادمِه .هذه بريرة ، أمةٌ ضعيفةٌ مسكينة ، يعلنُ أسيادُها عن رغبتهِم في
بيعها, فتتقدمُ عائشةُ لشرائِها وعتقِها ، على أن يكونَ الولاءُ لها .

فيأبى
الأسيادُ ، إلاّ أنْ يكونَ الولاءُ لهم ، في تعدٍ مكشوف ، على شرع اللهِ
المطهر ودينهِ المصون . فماذا صنعَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ؟ هل
غضَّ الطرف ، وابتسمَ في وجوهِ القوم ، ابتسامتَه للأعرابي يوم جَذَبَ
معطفَه ، فاحمرَّ لجذبتهِ جنبهُ الطاهر ؟!لقد صعد المنبر ، وخطبَ خطبةً
عصماء ، أنكرَ المنكرَ بشجاعةٍ ، وصدعَ بكلمتهِ المشهورة ، (ما بالُ
أقوامٍ يشترطونَ شروطاً ليست في كتاب الله ، أيُّما شرطٍ ليسَ في كتابِ
الله فهو باطل ، وإن كانَ مائةَ شرط « إنَّما الولاءُ لمن أعتق»([3]) لما
كلُّ هذا الغضب ، يا رسولَ الله ، لما كلُ هذا الغضب ؟ والجواب إنه منكر
لا يتعلقُ بشخصهِ الكريم ، وإلا لوسعهُ حلمهُ العظيم ، فقد عوَّد الأمة ،
أن يكون حليماً في مواقفَ لا تُعدُ, ولا تحصى .ولكن المنكر هذه المرة ،
لكنَّ المنكر في حادثة بريره يمسُّ التشريعَ الإسلاميَ , في الصميم ,
ويصيبهُ في مقتل, فقد وجدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفسَه أمامَ
أناسٍ ، يريدون أن يجعلوا من أنفسهِم مشرعين ، بسنهم لأنظمة ووضعِهم لشروط
، ما أنزلَ اللهُ بها من سلطان . فكان إنكارهُ عليه الصلاة و السلام ،
سريعاً, حازماً ، وقوياً ,حاسماً . ولمَّا استنصرَ رسولُ الله صلى الله
عليه وسلم أصحابَه إلى تبوك ، تخلفَ كعبٌ, وصاحباه دونَ مبررٍ معقول ، أو
مسوغٍ مقبول ، حتى إذا ما رجعَ رسولُ اللهِ بالجيشِ إلى المدينة ، إذا به
يتخذُ موقفَه الصلب ، وإجراءَه الصارم بحقِّ الثلاثةِ الذين خُلِّفوا,
فيأمرُ بهجرِهم ، ويُحرِّمُ محادثتَهم ويفرضُ حولَهم سياجاً, منيعاً من
العزلة . حتى ضاقتْ عليهم الأرضُ بما رحبت ، وضاقتْ عليهم أنفسهم ,!فلما
كلُّ هذا ، يا رسولَ الله ؟ لما كلُّ هذا ؟

والجواب ، أنَّ الخطأ
الذي ارتكبهُ الثلاثة ، والمنكرَ الذي اقترفوه ، له مساسٌ بكيانِ الدولة
برمتها ، وكان يمكن ، أن يؤثرَ سَلْباً في نفسياتِ الجيش ، المتجهِ
لمقاومةِ جيشِ يفوقُه عدداً, وعدة ، وذلكَ أمرٌ لا يخضعْ أبداً للأمزجةِ
الشخصية , أو للأهواءِ النفسية , أو لتصرفاتٍ غير مسؤولة .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم .....

الخطبة الثانية

الحمد لله يُعطي ويمنع , ويخفض ويرفع , ويضر وينفع , ألا إلى الله تصير الأمور , أما بعد :

أيها
المسلمون : فقد لُعنت الأمةُ الإسرائيليةُ في القرآن الكريم ، على لسانِ
نبيين كريمينِ يوم عُطِّل جانبُ الأمرِ بالمعروف ، والنهيِ عن المنكر ،
فعمَّ مجتمعهم الآسن منكراتُ الأهواءِ , والأدواء ] لُعِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ
مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ( (المائدة:78) .

ومجتمعاتُ
المسلمينَ اليوم ، بحاجة إلى مدافعةِ ما فيها من منكراتٍ ، ومقاومةِ ما
عمَّها من رذائلَ, صوناً لعقائدِ المسلمينَ ، وذباً عن أعراضِهم ، وأخذاً
على يدِ السفهاء ، الذين يخرقونَ السفينة ، ويَعقرون الناقة على إنْ يكونَ
الأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر وفقَ ضوابطهِ الشرعية ، وأن تُؤتى
البيوتُ من أبوابها ، بعيداً عن التشنجِ, والانفعال ,ولايتوهمنّ أحدٌ ,
أنَّ صلاحَه في نفسِه, وأهله ، كافٍ في نجاتهِ وسلامته ، ففي هذا الوهم ،
تكونُ مزلةُ القدم ، وعثرةُ الكِرام ، فالجبارُ جلَّ جلاله يقول :
]وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
[ وفي حديثِ زينب أنهلكُ وفينا الصالحون ؟ قال : نعم إذا كثُر الخبث !
فمهلاً يا رعاك الله ، فلن تنجوَ بصلاحِكَ, وإنَّما تنجوَ بإصلاحك .

واسمعْ
غير مأمور ] فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ
يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ
بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [ .

وحذاري يرحمُك الله ، من
التوكلِ, والكسل ، والتملصِ من الواجب ، اكتفاءً بالنقدِ, والتوجع , وندبِ
الزمانِ البائسِ المنكود . فهذا عجزٌ, وخنوع ، وإخلالٌ بالأمانة ، وإقرارٌ
للمنكر شئنا أم أبينا .

اللهم إنا نسألك ..
صيد الفوائد .