هارون الرشيد
Admin
المساهمات : 549
تاريخ التسجيل : 30/03/2012
العمر : 27
الموقع : https://3arabia.ahlamontada.net/u1
 |  موضوع: •:|•||☼|◄مقدمة في تدوين السيرة النبوية◄|☼||•|:• الجمعة أبريل 13, 2012 8:17 am | |
|
لم
تُعْنَ أمةٌ من الأممِ في القديمِ والحديثِ بآثار نبيِّها وحياته ، وكل ما
يتصل به مثل ما عنيت الأمة الإسلاميةُ بسيرة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ
، والتي كانِ من آثارها هذه الثروة من الكتب المؤلفة في مولده وسيرته ،
وحياته وشمائله ، وفضائله وخصوصياته ، ومعجزاته وأخلاقه وآدابه ، وأزواجه
ونسبه ، وخدمه ومرضعاته وحاضناته .. بل بلغت العناية بالعلماء وكُتَّاب
السيرة أن كتبوا عن وصف نعاله ومطهرته .. إلى غير ذلك ، مما يدل على غاية
الحب والعناية بآثاره ، والدقة في تدوين كل شىء عن حياته وسيرته ـ صلى
الله عليه وسلم ـ ..
لقد فرضت
سيرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفسها على المسلمين للعناية والاهتمام
بها ، عن طريق حفظهـا وروايتها ، ومن ثم نشرها بين الناس ، وذلك لأهمية
حياة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسيرتـه ، فأقواله وأفعاله المصدر
الثاني للتشريع الإسلامي ـ بعد القرآن الكريم ـ ، إضافة إلى أن سيرة ـ
الرسول صلى الله عليه وسلم ـ تفسر الكثير من الآيات القرآنية وتبين أسباب
نزولها ..
ومن المعلوم أن المسلمين الأوائل اهتموا بأحاديث رسول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسننه ومغازيه ، وقبل أن تُدوَّن الأحاديث
تدويناً عاماً في آخر القرن الأول الهجري ، كانت مدونة في الصدور عند
جَمْهَرةِ الصحابة والتابعين ، وكذلك كانت سيرة ومغازي رسول الله ـ صلى
الله عليه وسلم ـ ، إذ كانوا يحفظونها كما يحفظون السورة من القرآن ،
ويتواصون بتعلمها وتعليمها لأبنائهم ، فكان علي بن الحسين ـ رضي الله عنه
ـ يقول : " كنا نُعلَّم مغازي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما نعلم
السورة من القرآن "..
وكان الزهري يقول : " علم المغازي والسرايا علم الدنيا والآخرة " ..
وكان
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ يقول : " كان أبي
يعلمنا المغازي ويعدها علينا " ، ويقول : " يا بني هذه مآثر آبائكم فلا
تضيعوها "..
السيرة والحديث النبوي :
شغلت
السيرة النبوية حيِّزاً غير قليل من الأحاديث ، والذين ألفوا في الأحاديث
لم تَخْلُ كتبهم غالبا عن ذكر ما يتعلق بحياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم
ـ ومغازيه ، وخصائصه ومناقبه ، وقد استمر هذا المنهج حتى بعد انفصال
السيرة عن الحديث في التأليف وجعلها علما مستقلا ، وأقدم كتاب وصل إلينا
في الأحاديث وهو موطأ الإمام مالك (المتوفَّى 179هـ) لم يخل من ذكر جملة
من الأحاديث فيما يتعلق بسيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأوصافه
وأسمائه ، وذكر ما يتعلق بجهاده ..
وصحيح الإمام البخاري (المتوفَّى
256هـ) ذكر فيه قطعة كبيرة مما يتعلق بحياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قبل البعثة وبعدها ، كما ذكر كتاب (المغازي) وما يتعلَّق بخصائصه وفضائله
، وفضائلِ أصحابه ومناقبِهم ، وأيضا صحيح الإمامِ مسلم (المتوفى 261هـ)
اشتمل هو الآخر على جزء كبير من سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ،
وفضائله وشمائله ، وفضائل أصحابه ، والجهاد والسِّيَر ..
وكذلك صنع
الإمام أحمد (المتوفَّى 241هـ ) في مسنده الكبير ، وأبو داود ، والنسائيُّ
، والتِّرمذي ، وابنُ ماجه ، لم تخلُ كتبُهم من كتاب الجهاد ، وذكر طرف
مما يتعلق بالسيرة ، وهذا يدل دلالة كبيرة على الصلة الوثيقة بين الأحاديث
والسِّيَر ، فهي جزء منها ..
فكانت العناية بالسيرة أو بالمغازي
تأتي ضمن عناية المحدثين بالحديث وجمعه ، فقد كان المحدث يجمع الأحاديث
المتفرقة دون تبويب أو ترتيب ، إلا أن التطور والحاجة قادا إلى ترتيب
الأحاديث في أبواب خاصة مثل : باب الجهاد ، باب الصلاة .. فتأثرت السيرة
والمغازي بهذا التطور الجديد ، حيث جُمِعت في أبواب مستقلة كان من أشهرها
باب أو فصل : " المغازي والسير " ..
غير أن المغازي والسير لم تلبث أن
انفصلت دراساتها وأبوابها عن الحديث ، حيث أُلِفَتْ فيها الكتب الخاصة بها
، ومع ذلك ظل المحدثون يحتفظون بباب : " المغازي والسير " في كتب الصحاح
المشهورة ..
التَّأليفُ في السِّيرةِ على سبيلِ الاستقلالِ :
وقد بدأ
التدوين في السيرة النبوية في كتب خاصة مستقلة في النصف الثاني من القرن
الأول الهجري .. وقد اعتمد العلماء في تدوينها على قواعد علمية لضبط
الروايات والأخبار ، وهي نفس القواعد التي نهجوها في سبيل حفظ باقي
المصادر الإسلامية ـ خاصة أحاديث السنة النبوية ـ كقواعد مصطلح الحديث ،
وعلم الجرح والتعديل .. فهذه القواعد التي وُضِعت أساسا لحفظ السنة
النبوية من الضياع والتحريف ، هي نفسها التي استثمرت لتدوين السيرة
النبوية المطهرة .. ومن ثم فإن كتابة وتدوين السيرة تأتي من حيث الترتيب
الزمني في الدرجة الثانية بعد كتابة السُنَّة ـ الحديث النبوي ـ ، إذ
السنة بدأت كتابتها في حياة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..
وكان
أول من اهتم بكتابة السيرة النبوية عروة بن الزبير ـ رضي الله عنه ـ
المُتَوَّفَّى ( 92 هـ) ، ثم وهب بن منبه المتوفى ( 110 هـ ) ، ثم شرحبيل
بن سعد المتوفى ( 123 هـ ) ، ثم ابن شهاب الزهري المتوفى ( 124 هـ ) ..
فهؤلاء يأتون في مقدمة من اهتموا بتدوين السيرة النبوية ..
ويأتي في
مقدمة الطبقة التي تلي هؤلاء محمد بن إسحاق المتوفَّى ( 152 هـ ) ، وقد
اتفق الباحثون على أن ما كتبه محمد بن إسحاق يُعَدُّ من أوثق ما كُتِبَ في
السيرة النبوية في ذلك العهد ، ويأتي من بعده محمد عبد الملك المعروف بابن
هشام المُتوفَّى ( 213 هـ ) فروى لنا كتابه منقحا ، والذي قال عنه ابن
خلكان : " .. وابن هشام هذا ، هو الذي جمع سيرة رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ من المغازي والسير لابن إسحاق ، وهذبها ولخصها ، وهي السيرة
الموجودة بأيدي الناس والمعروفة بسيرة ابن هشام " ..
ثم تلت
هؤلاء طبقة كتبت في السيرة كتبا كاملة في السيرة النبوية مثل المغازي
للواقدي ، والطبقات لابن سعد ، والطبري في تاريخه ، وما تابعه عليه ابن
كثير في البداية والنهاية ، وابن الأثير في الكامل في التاريخ..
وكان
من نتائج هذه الحركة التدوينية النشطة أن تكونت ثروة غنية من المصنفات في
السيرة النبوية ، واكتملت هذه المرويات نقلا ورواية ، وسنداً ومتناً ،
فانصبت اهتمامات العلماء فيما بعد - إضافة إلى التأليف في هذا الميدان -
على فكرة النقد والتعليق .. وهكذا توالت المصنفات في ذلك تأليفا ونقدا
جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا ..
[center]
المصدر islamweb [/center] | |
|
الرئيسية 
